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2023年6月14日，王子今教授新作《秦人的信仰世界》新書發(fā)布暨出版座談會(huì)在北京舉行。中國社會(huì)科學(xué)出版社魏長寶總編輯致辭，中國社會(huì)科學(xué)出版社副總編輯王茵主持會(huì)議，作者中國人民大學(xué)、西北大學(xué)教授王子今作主題發(fā)言，中國社會(huì)科學(xué)院古代史研究所研究員孫曉、復(fù)旦大學(xué)文博學(xué)院教授王輝、中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員陳靜、北京大學(xué)中文系教授董珊、中國社會(huì)科學(xué)院古代史研究所副研究員趙凱、中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授姜守誠、中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授張忠煒作學(xué)術(shù)發(fā)言。

魏長寶在致辭中指出，王子今教授在秦史、秦文化、秦漢史等研究領(lǐng)域深耕數(shù)十載，學(xué)術(shù)成果豐碩，學(xué)界聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。作者擅長結(jié)合出土考古資料和傳世文獻(xiàn)資料，對(duì)秦漢時(shí)期社會(huì)生活的種種細(xì)節(jié)進(jìn)行扎實(shí)的考辨和考證。王教授在秦漢交通史、兒童史、婦女史、海洋史、生態(tài)史等諸多領(lǐng)域都是開拓者、引領(lǐng)者和集大成者。魏總代表出版社感謝王子今教授對(duì)我社的支持和認(rèn)可，王子今教授在我社出版著作有14種，包括《秦漢稱謂研究》（2014年國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫），《秦漢交通考古》《秦史人物論稿》《秦統(tǒng)一的進(jìn)程與意義》等，這些著作現(xiàn)已是秦漢史研究的必讀書目。魏總認(rèn)為，《秦人的信仰世界》這部新作，給讀者開啟另一個(gè)真實(shí)生動(dòng)的秦人世界，是一部秦漢史研究領(lǐng)域的最新標(biāo)志性成果，他認(rèn)為，這部書有兩大鮮明特點(diǎn)：第一，用敏銳的眼光、扎實(shí)的史料，較成體系地構(gòu)建了秦人的精神世界和信仰體系。第二，以小見大，探究秦漢文化基本格局、文化傳承等更加宏大的主題。

王子今在主題發(fā)言中表示，秦文化和其他文化，如楚文化、齊文化、燕文化、趙文化等區(qū)域文化，有較為顯著的不同。認(rèn)真分析，秦文化的內(nèi)涵更豐富，意義更重要。首先，秦文化既有區(qū)域文化的性質(zhì)，同時(shí)由于秦人族源的復(fù)雜以及明顯區(qū)別于中原人的民族個(gè)性，秦文化又帶有某種部族文化的特征。從地理區(qū)位上來看，秦文化滋生于中原的西北方向，因此所形成的文化傳統(tǒng)與中原人、東方人差異很大。其次，秦文化的某些內(nèi)容同時(shí)反映了秦王朝統(tǒng)一中國的政治史，因此，又帶有政治文化的特點(diǎn)。當(dāng)下秦史、秦文化的研究，比較多地關(guān)注秦文化重實(shí)用的特征，對(duì)于他們的精神世界、信仰等內(nèi)容，研究還不是很多。從這一角度看，這部書在一定意義上填補(bǔ)了這個(gè)方面的學(xué)術(shù)空白。

(資料圖片僅供參考)

孫曉在發(fā)言中指出，在通讀了這本書后，我想到了南宋詞人張炎在《詞源》一詞的內(nèi)容：“吳夢(mèng)窗詞，如七寶樓臺(tái)，眩人眼目，碎拆下來，不成片段?！痹谖铱磥?，王子今教授反其道行之，秦人的信仰本身不是一個(gè)樓臺(tái)、不成系統(tǒng)，作者的工作是從史料的縫隙中一點(diǎn)一點(diǎn)地將可用的史料拾掇起來，來重新搭建秦人信仰的七寶樓臺(tái)。我在閱讀這本書時(shí)，有三點(diǎn)整體印象：第一，史料非常厚實(shí)；第二，立論很平實(shí)；第三，文字非常簡(jiǎn)潔，這是作者幾十年的一貫文風(fēng)，不羅嗦，這使讀者讀起來非常舒服。

王輝在發(fā)言中指出，讀者可以從《秦人的信仰世界》讀到一條很長、很強(qiáng)大的邏輯主線。第一，通過信仰體系的研究，可以從信仰擴(kuò)展到秦代甚至秦漢的軍事、交通、制度、文學(xué)，可以將龐雜的內(nèi)容歸納統(tǒng)一。第二，這本書作者寫作的時(shí)間非常長，作者從80年代就開始關(guān)注信仰問題，直到最近幾年，他仍致力于該問題的史料擴(kuò)充和史實(shí)考證，現(xiàn)在呈現(xiàn)給我們面前的，就是作者長達(dá)30多年的思考結(jié)晶。這本書通過對(duì)信仰體系和信仰世界的研究，擴(kuò)展到其他領(lǐng)域，這些研究，使讀者眼前一亮，給讀者打開了認(rèn)識(shí)秦漢世界的另一個(gè)門。

陳靜在發(fā)言中指出，王子今是一個(gè)學(xué)術(shù)功力深厚的歷史學(xué)者，他從各種史料中發(fā)掘出那些細(xì)碎的、雜亂的材料，經(jīng)過整合，來描述秦人精神世界中的某些信仰現(xiàn)象，其大者有秦人三祀白帝、祭祀青帝、炎帝的考辨，其小者，有關(guān)于鳥崇拜、雕鷙之秦、小兒鬼、鹽神等秦人信仰意象的描述，尤其是后者，討論者不多，問題似乎也不大，卻是泰人信仰世界的生動(dòng)案例，對(duì)這些現(xiàn)象的描述，更顯示王教授的學(xué)術(shù)功力和學(xué)術(shù)眼光。

董珊在發(fā)言中指出，王子今教授通過《秦人的信仰世界》一書揭示了秦人信仰具有非常實(shí)用的特點(diǎn)。秦人族群的來源非常復(fù)雜，秦人上層有意新造一種以上層為主導(dǎo)的信仰，來控制社會(huì)并統(tǒng)一國人的思想，而不是任由多種信仰自然發(fā)展。統(tǒng)一原有不同信仰的不同族群，再造一個(gè)新的共同信仰，這是秦發(fā)展過程中的重要特點(diǎn)。

趙凱在發(fā)言中指出，王老師的新作，有如下特點(diǎn)：第一是史料非常扎實(shí)，在史料解讀方面極富創(chuàng)造性；第二，論證過程中始終具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)：第三，書中如小兒鬼、世間童謠、鹽神等內(nèi)容，反映了秦人的文化意識(shí)和社會(huì)心理，對(duì)于當(dāng)下的思想史寫作具有啟發(fā)性。

姜守誠在發(fā)言中指出，秦人有五個(gè)崇拜對(duì)象：第一，人物崇拜；第二，動(dòng)植物崇拜；第三，日時(shí)崇拜；第四，地理崇拜；第五，禮俗崇拜。這五個(gè)崇拜對(duì)象，具有鮮明的地域特點(diǎn)。王老師的新作對(duì)秦人的精神信仰與崇拜觀念，進(jìn)行了獨(dú)到的分析，我拜讀這本書后，得到四個(gè)體會(huì)：第一，寫作風(fēng)格很活潑；第二，眼光很敏銳，眼界很獨(dú)到；第三，涉及領(lǐng)域非常寬；第四，小中見大。

張忠煒在發(fā)言中指出，王子今教授的這部新作，特別關(guān)注秦人信仰世界中的一些具有重大意義的數(shù)字，如秦始皇鑄造“金人十二”，秦史中的四個(gè)“四十六日”等，正是作者對(duì)這些數(shù)字的高度敏感和關(guān)注，在秦人的信仰書寫中獨(dú)辟蹊徑，給讀者耳目一新的感覺。

參與本次會(huì)議還有歷史與考古出版中心的全體員工。

（光明日?qǐng)?bào)全媒體記者陳雪）