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曹操墓真假難辨

前一段時(shí)間，河南安陽曹操墓的發(fā)掘鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，專家學(xué)者們紛紛發(fā)表高論，一時(shí)真假難辨，至今爭(zhēng)論不休，曹操墓歷來就有七十二疑冢之說，但不論如何史上常有發(fā)現(xiàn)其墓的報(bào)道，與其相反的是其子曹丕的墓至今未見報(bào)道，為什么呢?這大概與曹丕的“葬言論”(即《終制》)有著密不可分的關(guān)系。

曹操、曹丕父子倆對(duì)自己死后的安葬都比較慎重，曹操臨死說：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時(shí)服，無藏金玉珍寶。”意思就是告誡后人不要厚葬，他本來疑心就重加之殺人如麻，因此懼怕死后被人挖出鞭尸。曹丕深諳父親之道，因此他對(duì)自己死后的安排比其父親更為詳細(xì)周密，在他還做皇帝的時(shí)候就開始制作《終制》，詳細(xì)交代了自己的安葬問題。說實(shí)話看了曹丕的“葬言論”，我覺得，無論曹丕歷史功過如何，他的“葬言論”都絕對(duì)超越了時(shí)代、跨越了時(shí)空，可以說言辭懇切語出驚人，曹丕在自己的安葬上算得上最為開明的一位帝王，堪稱前無古人。

曹丕墓為何如此神秘

一、人死了就要藏起來

曹丕的“葬言論”說：“夫葬也者，藏也，欲人之不得見也。骨無痛癢之知，冢非棲神之宅”。他認(rèn)為，安葬的目的就是把尸體藏起來，不要再被別人看到，人死了就什么都沒有了，尸骨已經(jīng)喪失了痛癢和知覺，墳?zāi)挂膊辉偈庆`魂存身的地方。

二、墓葬不設(shè)墳丘

曹丕說：修建墳?zāi)?，在墓旁植樹造林作為?biāo)志，這不是上古的制度，所以我不采用，我的墳?zāi)挂揽可絼?shì)為主體，就無需設(shè)置墳丘，也無需四面植樹，更無需設(shè)立寢殿、園林和神道，無需在墳?zāi)古耘e行祭祀。

三、壽衣裹體就行

“為棺槨足以朽骨，衣衾足以朽肉而已。”曹丕認(rèn)為，制作我的棺槨要根據(jù)我的體形，能夠裝殮尸骨即可，壽衣和被褥能夠遮掩我的身體就行了，棺材油漆三遍就很好，多油幾遍也是浪費(fèi)。

四、陪葬全用陶器

“葬言論”說：“無施葦炭，無藏金銀銅鐵，一以瓦器，”墓內(nèi)不要放置草木灰，不要陪葬金銀銅鐵等器物，全部使用陶器，用泥做的涂車和用茅草扎成的人、馬來送葬，這樣才符合古義。我死后，不要在我的嘴里含有珠玉，不要給我穿上金縷玉衣以及串起珍珠的衣服，也不要把尸骨放置在玉匣之中，這些都是愚昧庸俗的玩意。

五、諄諄告誡后人

“葬言論”還說：“自古及今，未有不亡之國(guó)，亦無不掘之墓也。”戰(zhàn)亂以來，漢朝皇帝的陵墓都遭到瘋狂的盜掘，有的被放火焚燒，甚至尸骨無存，這是為了得到死者身上的金縷玉衣和陪葬寶物。從前漢文帝的霸陵在戰(zhàn)亂中保存完好，光武帝的原陵卻遭到挖掘，文帝墓是因?yàn)闆]有值得盜掘的寶物，而光武帝是因?yàn)樾拗烁咔?。原陵被挖掘的?zé)任在于漢明帝，明帝對(duì)父親的愛心反而害了親人。忠臣、孝子應(yīng)該考慮孔子、左丘明、張釋之的言論，借鑒明帝的教訓(xùn)，將親人放在自己的心里，如果人的魂魄靈驗(yàn)就能夠感知一切，所以不需要裝模作樣地大肆陪葬大搞祭祀，這樣死者的靈魂才能得以安息。

如果你們違背我的詔書或者妄加改動(dòng)，對(duì)我加以厚葬，以后也難免遭人戮尸，那我就會(huì)死了一遍再死一遍，真是慘不忍睹。你們身為臣子就會(huì)落下輕蔑君父、不忠不孝之罪，假如我死而有知就不會(huì)降福于你們。曹丕說，我的墓地本來就選擇在從不生長(zhǎng)莊稼的山谷之中，如果按照我上述的遺囑謹(jǐn)慎處理，即使改朝換代甚至千年萬年以后，也沒人知道我陵墓所在，這樣我就能真正的回歸自然。

從史料上看，曹丕對(duì)離洛陽不遠(yuǎn)的首陽山情有獨(dú)鐘，他還在世時(shí)就親自選擇墓地，并要求死后葬在首陽山東麓，其貴嬪妃子包括郭皇后以及諸王嬪妃與之遙相對(duì)應(yīng)，都葬在澗西。迄今為止，仍沒有發(fā)現(xiàn)曹丕墓的報(bào)道，這也許就是謎底。

正如曹丕之詩，曰：

壽命非松喬，誰能得神仙?

遨游快心意，保已終百年。