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原標題：關于牛郎織女反轉再反轉的故事

今天是七夕，咱們來聊聊牛郎織女這對CP。

在我們的記憶里，語文課本里的牛郎織女，講述的是勇于反抗封建家長制的感人愛情。不過，近些年人們總覺得哪里不對勁：

(相關資料圖)

以憨厚老實著稱的牛郎，為了得到織女，在老牛的唆使下，跑去偷窺織女洗澡，還偷走了她的衣裳。在織女洗完澡找不到衣服的時候跳出來搭訕，博得織女的好感，繼而結為夫妻。

不少人提出質疑：擱現在，這不就是耍流氓嗎？織女高低也能告他個“性騷擾”吧？

其實，這個情節(jié)并不是“古已有之”，自秦漢以來的歷代牛郎織女故事中，都沒有這種猥瑣的橋段。牛郎也很冤枉：這鍋到底是怎么扣到我頭上的？

“來自星星的你”

最早，牛郎和織女只是天上的兩顆星星。

到了漢代，牛郎和織女被人格化，搖身一變，成了一對被天河阻隔、相愛卻不能相守的情侶。不過，民間傳說是個筐，什么都能往里裝。關于他倆的愛情故事，民間流傳過很多截然不同的版本。

“戀愛腦”被罰版

南北朝時期，志怪故事集《殷蕓小說》中的記載，被認為是牛郎織女傳說的第一個完整版本，這可是原創(chuàng)版本。

“天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度會?！?/p>

用今天的話來講就是，天帝的女兒織女是個勞動模范，天天加班織布，沒時間打扮，蓬頭垢面。天帝可憐女兒孤身一人，就把她嫁給了牛郎。

哪知道織女婚后成了“戀愛腦”，織布的本職工作也不干了。天帝一怒之下，責令她回娘家繼續(xù)織布，每年只有一天探親假。

借錢不還版

同樣是南北朝時期，《荊楚歲時記》版本則講了個更離譜的故事：“牽牛娶織女，借天帝二萬錢下凡，久不還，被驅在營市中?！?/p>

意思是，牛郎為了娶織女，跟天帝借了兩萬錢作聘禮，結果無力償還，“債主”天帝強行將夫妻分開。

這表面是講牛郎織女被迫分離的原因，其實反映了漢朝以來娶親要下大聘禮的習俗。可能是哪個文人對這一習俗心懷不滿，才編了這么個段子來吐槽。

婚內出軌版

《太平廣記》還記載了唐代的一個奇葩版本：織女背著牛郎下凡，與人間才子夜夜相會。

太原有一個叫郭翰的才子，某日夜臥在庭院里，突然織女從天而降?？椗硎狙瞿焦驳娜似?，希望做個露水夫妻。兩人一拍即合。此后，織女除了七夕那幾天去陪牛郎，夜夜都來會郭翰，倆人如膠似漆。

過了一年后，織女突然要告別。兩人通宵痛哭，互贈了信物。不過，很快織女就失去了消息。

初看之下，這個故事有些毀三觀，織女從圣潔的天女，變成了一個勇于追求自己感情的人。這恰恰是唐代婦女地位提高、風氣開放的反映。

這些牛郎織女不同版本的神話，都是當時人們根據自己的生活體驗編撰出來的，或諷刺社會問題，或反映婚姻態(tài)度。擱現在，牛郎織女的故事可能少不了買房、上班、雞娃等情節(jié)。

當然，“織女與牛郎彼此相愛”仍是這一神話故事的主題。就像宋人秦觀在《鵲橋仙》里的詠嘆：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”。

但無論哪個版本，都沒有織女下凡洗澡、牛郎偷衣服的事兒。

人設崩塌，逐漸被“猥瑣化”

讓牛郎開始偷衣服的始作俑者，是一本清末小說《牛郎織女》。

這本小說里，牛郎被寫成了一個“流氓”。本是天界神仙的他，先是在王母的宮里看上織女，調戲了人家，被織女舉報到了王母處，被貶下凡間成了一個放牛郎。（豬八戒：這劇情我熟?。?/p>

在人間轉世時，牛郎被嫂嫂虐待，金牛星化作耕牛下凡相助。懲罰期滿后，牛郎重回天庭，因為思念織女，趁她在天河洗澡時偷了她的衣服，兩個人得以結婚。

結果，他們婚后只顧你儂我儂，耽誤了正經工作。西王母和玉帝大怒，二人被迫分離，只有每年七夕才能鵲橋相會。

民國初年，京劇名家王瑤卿沿用了小說《牛郎織女》的架構，編排了著名的戲曲《天河配》，出現了那些我們今天耳熟能詳的設定：

牛郎是個凡人；父母雙亡、被哥嫂虐待；分家后只得了一頭牛；在牛的唆使下，趁織女洗澡，偷了織女的羽衣，成功結婚；王母用金簪劃出銀河，分隔兩人。

在當時，《天河配》因為這一情節(jié)離奇又香艷，紅極一時，成了后來各種牛郎織女戲曲的底本。從此，牛郎“竊衣”的橋段便深入人心了。

再然后，課文《牛郎織女》誕生了。

1955年，時任人民教育出版社社長的葉圣陶先生親自改編，保留了仙女凡夫、兄嫂迫害、偷看洗澡、偷拿衣服等基本設定。但不同于《天河配》中牛郎偷衣服后不肯歸還、脅迫織女結婚，課本里的牛郎主動將衣服歸還給了織女，雙方是互訴衷腸后，自愿結婚，后被王母拆散。

人教版語文教材，五年級上冊(部編版)

改編后，牛郎被“洗白”了，偷衣服不是重點，想突出的是舊禮教對青年男女的迫害和普通勞動者對自由、平等的向往。

時代變了

文變染乎世情，一切故事都是當時的歷史現實的寫照。人類學家列維·斯特勞斯認為，神話傳說的變動之下，隱藏著穩(wěn)定的、深層的心理結構。

牛郎織女傳說從誕生起，一直在不斷變化，不同時代，不同地域，都有關于他們的獨特故事，而絕非總是癡男怨女，琴瑟相諧。

他倆柴米油鹽，他倆也纏綿繾綣。他們的故事，也見證著不同時代下百姓的幸福與痛苦，高尚與卑微，生活的瑣碎與社會風氣的變遷。

在不能自由婚娶的封建禮教年代，人們往往對身份差距巨大的愛情，給予更多的期待，希望真愛能夠抹除壁壘森嚴的身份。“人神戀”就是一種美好愿望，類似今天“霸道總裁愛上我”。

而近年來，牛郎因為“偷衣誘婚”的橋段，被質疑、吐槽，背后是我們社會觀念的革新——女性獨立意識的覺醒和法制觀念的提高。

了解牛郎織女被不斷演繹的故事，并非是要拿現代的價值觀上綱上線地評判古人。用現在的眼光審視過往，必然會帶來觀念的碰撞。

這不，最近幾年，觀念變了，社交網絡發(fā)達了，過去那些暗自納悶但沒能找到共鳴的想法，沒來得及吐的槽，到今天都能借助網絡尋到知音。在互聯網上“考古”傳統故事、經典老劇，每次都能有新發(fā)現。

比如，“無條件癡情”的戀愛觀不香了，挖野菜的王寶釧都被送上了熱搜；《情深深雨蒙蒙》中的何書桓，當年看怎么都是文質彬彬，如今被稱為“渣中楷?！保弧哆€珠格格》里以“老好人”形象示人的令妃，在網絡上被解讀為“心機lady”。

最近，電影《封神》（第一部）斬獲票房22億。其實，原型小說《封神演義》內涵并不算豐厚，無非是神仙斗法、神魔大戰(zhàn)，還帶有濃厚的宿命感。

而這部電影則探討了更多在當下充滿張力的議題——“你是誰的兒子不重要，你是誰、才重要”。對父權的反叛，對偶像崇拜的粉碎，那些關于神與人、成長與覺醒、權力與欲望的交織，都是古老的東方神話和歷史故事在當代的表達。

其實，這也是這些經典的文藝作品和時代對話的過程。只有不斷地被重塑、被解構、被當代化，和當下受眾產生一種情感思想交流，它們才能一直具備生命力。

無論是讀歷史、讀傳統故事還是看老劇，能有點吐槽、質疑，也挺好。

癸卯年

七月初七??

2023-08-22???

監(jiān)制：唐小山