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文物專家、考古學(xué)家、中國國家博物館終身研究員孫機(jī)先生于2023年6月15日逝世，享年94歲。

孫機(jī)先生出生于1929年，1951年師從沈從文先生學(xué)習(xí)中國古代服飾史，并曾協(xié)助整理中國古代銅鏡的有關(guān)資料。曾任國家博物館終身研究館員，國博研究院名譽(yù)院長，國家文物鑒定委員會副主任委員，中央文史研究館資深館員。1955年考入北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，長期在宿白先生的指導(dǎo)下用考古學(xué)的方法研究漢唐時(shí)期的中國文物。1960年畢業(yè)后留系工作。

【資料圖】

孫機(jī)先生

1979年到中國歷史博物館（今國家博物館）考古部工作，可以說他和古籍、文物打了一輩子的交道。

自1979年入館以來，孫機(jī)先生在中國國家博物館的各項(xiàng)工作中都發(fā)揮了重要作用。先生親自為近年國家博物館舉辦的“中國古代服飾與禮儀研討會”“中國古代服飾文物研究論壇”“走出歷史認(rèn)知的誤區(qū)——2021中國古代服飾研究論壇”“文學(xué)中的服飾——紀(jì)念沈從文先生誕辰一百二十周年學(xué)術(shù)論壇”等確定主題、制訂方案，使古代服飾系列論壇逐步成為在學(xué)術(shù)界富有影響的學(xué)術(shù)活動。先生還在學(xué)術(shù)上為國家博物館的許多展覽把關(guān)，保證了展覽的質(zhì)量。特別是2021年2月，91歲高齡的先生作為策展人，在國家博物館精心推出了“中國古代服飾文化展”，廣受社會關(guān)注和一致好評。

孫機(jī)（左）和李約瑟

孫機(jī)先生曾說，中國古代的物質(zhì)文化成就，是中國人的光榮和驕傲，是我們這個(gè)東方大國五千年輝煌歷史中重要的組成部分，是基本國情，本應(yīng)成為常識，家喻戶曉?，F(xiàn)今尊之為“文物”者，在古代，多數(shù)曾經(jīng)是日常生活用品，以其功能在當(dāng)時(shí)的社會生活中有著自己的位置。若干重器和寶器，只不過是將這種屬性加以強(qiáng)化和神化。從探討文物固有的社會功能的觀點(diǎn)出發(fā)，它們?nèi)缤茉O(shè)在時(shí)間隧道一端之大大小小的透鏡，從中可以窺測到活的古史。倘使角度合宜，調(diào)焦得當(dāng)，還能看見某些重大事件的細(xì)節(jié)、特殊技藝的妙諦，和不因歲月流逝而消褪的美的閃光。

先生以深厚的學(xué)術(shù)功力為國家博物館的藏品鑒定和研究做出了重大貢獻(xiàn)，培養(yǎng)出眾多青年學(xué)者，特別在輿服研究等領(lǐng)域建立起了學(xué)術(shù)梯隊(duì)，深受廣大職工的尊敬與愛戴。擔(dān)任國家文物鑒定委員會副主任委員以后，他傾心指導(dǎo)全國文物博物館事業(yè)發(fā)展，引領(lǐng)文物鑒定研究前沿方向。先生桃李芬芳，87歲高齡時(shí)仍堅(jiān)持為一線文物進(jìn)出境責(zé)任鑒定人員現(xiàn)場授課，不遺余力培養(yǎng)大批文物鑒定和研究專業(yè)人才；先生慧眼如炬，為國家重點(diǎn)珍貴文物征集項(xiàng)目把關(guān)論證，指導(dǎo)征集龍門石窟佛像、青銅芮伯壺等大批流散國寶；先生心系家國，為流失海外中國文物回歸助力獻(xiàn)策，促成156件流失丹麥文物、流失英國青銅虎鎣、流失日本曾伯克父青銅組器等大批文物回歸祖國，在全國文物博物館界享有極高的聲譽(yù)和影響力。

孫機(jī)先生潛心中國古代科技文物的研究，運(yùn)用文獻(xiàn)與實(shí)物互相對照、互相印證的方法，在古代輿服、科技史方面取得了令人矚目的成績，著有《中國古代物質(zhì)文化》《漢代物質(zhì)文化資料圖說》《中國古輿服論叢》《中國圣火》《華夏衣冠》《從歷史中醒來》《仰觀集》等著作。

2014年，孫機(jī)先生《中國古代物質(zhì)文化》出版，書里涵蓋了中國古代農(nóng)業(yè)與膳食，酒、茶、糖、煙，紡織與服裝等十個(gè)方面，基本全面地展現(xiàn)了中國古代的物質(zhì)文明。書中幾百幅線描圖，均為孫機(jī)先生親筆手繪，畫面生動，解說性強(qiáng)。這樣一部精品力作出版后受到各界歡迎，成為物質(zhì)資料研究領(lǐng)域的又一部里程碑式的著作，獲得2014中國好書、第十屆文津圖書獎(jiǎng)等多項(xiàng)重量級大獎(jiǎng)。

除了《中國古代物質(zhì)文化》，孫機(jī)先生的另一代表作《漢代物質(zhì)文化資料圖說》由中華書局推出修定本。這本書結(jié)合出土文物，詳細(xì)介紹了漢代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的成就，內(nèi)容涉及耕作、漁獵、窯業(yè)、冶鑄、紡織、錢幣、車船、武備、建筑、家具、服飾、文具、醫(yī)藥、飲食器、燈、熏爐、玉器、金銀器、樂器、雜技、娛樂、少數(shù)民族文物等諸多方面。

書中將漢代的出土文物和文獻(xiàn)記載互相印證，附有上千幅漢代文物圖樣，為漢代的生活和生產(chǎn)畫出一個(gè)清晰的輪廓，成為田野考古人人手一本的手邊書和了解漢代物質(zhì)文化生活的必讀之作。孫機(jī)先生在解說這些物質(zhì)遺存時(shí)，大量引用相關(guān)的史料和今人的研究成果，對于每件物品的產(chǎn)生、發(fā)展及其沿革都作了系統(tǒng)、簡明的闡述，時(shí)有獨(dú)到精辟之見，是了解漢代物質(zhì)文化生活的必讀之作。

通常談文物，談?wù)摰氖巧a(chǎn)力水平、工藝價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、真假鑒定等，孫機(jī)先生將文物看成實(shí)用器，在命名、比較、考據(jù)的過程中，把死的文物談成了活的歷史。比如，從良渚玉器上的鳥紋、到陽燧鳥以至陽烏，都和鳥柱燈上的鳥的用意有相通之處。以陽燧鳥充當(dāng)“明燭”的標(biāo)志，顯然比冏紋傘帽更直觀。在莊嚴(yán)的祭禮中，用陽燧鏡在神鳥背上引起炎炎明火，使關(guān)于太陽的神話在眾目之前呈現(xiàn)，會使在場的與祭者感受到不同尋常的感染力。這樣，它也就成為點(diǎn)燃“明火”的神燈，照耀祭品的“明燭”了。

孫機(jī)先生在《仰觀集：古文物的欣賞與鑒別》一書后記中寫道：“博物館是文物的殿堂，而文物是人類文化成就之物的見證。在博物館服務(wù)，有幸和這些世間珍異朝夕謀面，沒有理由不掬其丹誠、傾其綿薄，去揭示它們的內(nèi)涵，闡揚(yáng)它們的意義。唯仰觀各類文物之博大，俯察自己的這點(diǎn)體會之粗淺，每不勝惶汗。在祖國的文物寶山之前，一名老兵也正和一名新兵一樣，只有從頭邁步，努力登攀！”

古輿服研究方面，他論證了中國古車本土起源說，主持設(shè)計(jì)山東淄博“中國古車博物館”，對中國古代服飾發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)整理和詳細(xì)闡釋考證，結(jié)合其古代服飾研究方面論述，形成《中國古輿服論叢》《華夏衣冠——中國古代服飾文化》等重要論著，在學(xué)界具廣泛影響力?？萍际费芯糠矫?，他對古代衣食住行等各領(lǐng)域物質(zhì)文化均有深入研究，其著作《中國古代物質(zhì)文化》一書作為科普入門讀物，以大家底蘊(yùn)、曉暢文筆，旁征博引深入淺出地將中國古代物質(zhì)文化基本知識系統(tǒng)呈現(xiàn)在大眾面前，產(chǎn)生極好的社會反響，獲得了諸多榮譽(yù)。中外交流史研究方面，先生的《中國圣火——中國古文物與東西文化交流中的若干問題》從不同角度、不同側(cè)面加深和擴(kuò)展了中外文化交流這一課題研究的深度和廣度。

在孫機(jī)先生看來，研究古代物質(zhì)文化，不僅能讓人們更加了解、熱愛祖國的歷史，而且能為今天的建設(shè)提供動力，考古能看得見歷史，也能望得見未來，“我們說考古對社會有用，不是說考古能為今天的社會生活直接提供一個(gè)什么新技術(shù)，而是說考古可以增加文化自信，進(jìn)而加強(qiáng)愛國主義”。他的一生，“樹立了一座學(xué)術(shù)的里程碑，一座人格的紀(jì)念碑”。

參考文獻(xiàn)：國博君《孫機(jī)先生生平》、中華書局《央視專訪孫機(jī)：中國古代物質(zhì)文化方面的成就，是中國人的光榮和驕傲》返回搜狐，查看更多