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辛店文化鹿紋雙耳彩陶甕

時(shí)間:2023-07-07 11:26:11 來源:青海羚網(wǎng) 發(fā)布者:DN032


(資料圖片)

照片由青海省博物館提供

該件彩陶甕高60.5厘米,口徑32.5厘米,腹徑47厘米,底徑15.5厘米,1991年出土于樂都雙二東坪遺址,是辛店文化的典型代表器物之一。質(zhì)地為夾砂陶,侈口,束頸,溜肩,凹圓底。陶甕器形高大,胎壁厚重,有“黃河陶王”之稱。陶器通體施白色陶衣,口部為黑彩寬帶紋和回紋,腹部為禾苗紋、弦紋、鉤形紋和豎折線紋。主題紋飾是在頸肩一周用黑彩描繪的兩只站立的鹿,鹿的頭部略昂起,作嘶鳴狀。鹿角形狀細(xì)長,采用了夸張的藝術(shù)手法,顯得十分神氣。鹿的身軀和四肢描繪得生動(dòng)逼真,比例勻稱,蘊(yùn)含著原始樸拙之美。

辛店文化因最早發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣辛店村而得名,主要分布于黃河上游及其支流,是我國西北地區(qū)青銅器時(shí)代主要文化之一,距今3600年—2800年。三千多年前的中國古人對鹿十分崇拜,他們認(rèn)為天鹿是純靈之獸,如果王者廉明,則白鹿至。無論天鹿或白鹿都是古人對其先祖的美化,因此在中國古代陶器上,我們常常能看到鹿的身影。同時(shí)對游牧民族來說,狩獵和采集活動(dòng)是獲取生活資料的重要來源,鹿是遠(yuǎn)古先民最早的狩獵動(dòng)物之一,所以許多北方游牧民族的巖畫和彩陶上都有鹿的形象。

考古人員在這件鹿紋彩陶甕中,發(fā)現(xiàn)了一具嬰兒的尸骨,因此推測它是中國古代的陶甕棺。除了陶甕,還有用陶缸、陶罐、陶盆等器皿,放置尸骨后下葬的,被稱為甕棺葬。古時(shí)孩子是部落繁衍壯大的希望,可是在疾病災(zāi)害等面前,古人往往束手無策,當(dāng)部落中有兒童夭折,人們便將尸體放置于陶甕中,以甕為棺,以盆或缽為蓋,埋葬孩子,甕棺多數(shù)埋在居住區(qū)內(nèi)房屋附近或室內(nèi)地下。用作甕棺之蓋的盆、缽等均在底部正中有意鑿出一個(gè)小孔,考古學(xué)家推斷,當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為,夭折兒童的靈魂可以從這里出入。這么精美的彩陶作為甕棺,埋葬在其中的小孩身份應(yīng)該比較高貴,可能為部落首領(lǐng)或部落上層人物的后代。

甕棺作為葬具,起源于新石器時(shí)代早期,遍及黃河和長江兩大流域。仰韶文化分布區(qū)是我國史前時(shí)期甕棺葬最盛行的地區(qū),發(fā)現(xiàn)甕棺葬遺址50多處,占全國總數(shù)的一半以上。在河南省的仰韶文化墓葬中除了兒童甕棺葬,還存在成人甕棺葬。洛陽王灣一期發(fā)現(xiàn)了43座成人甕棺葬,1980年河南省汝州市(原臨汝縣)閻村發(fā)現(xiàn)了一個(gè)成年甕棺葬,葬具為一個(gè)大陶缸,陶缸外壁繪有鸛魚石斧圖。

青海目前所發(fā)現(xiàn)的甕棺葬主要以青銅時(shí)代的卡約文化為主,主要有大通上孫家寨、共和合洛寺、循化阿哈特拉山、湟中下西河與潘家梁、化隆上半主洼卡約文化墓地等。甕棺葬與石棺葬、木棺葬、火葬、水葬等種種葬俗一樣,都是一種原始宗教的反映,充滿著早期人類對生與死的思考。

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