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古代圣旨內(nèi)容都有什么?古代圣旨都是誰來宣讀的?

時間:2023-07-07 09:26:23 來源:匯世網(wǎng) 發(fā)布者:DN032

古代圣旨內(nèi)容都有什么?

“受命于天,天意之所予也,故號為天子者,亦視天如父,事天以孝道也”《春秋繁露·深察名號》。這是“奉天”的來源。至于“承運”,又牽扯到鄒衍的“五德始終說”。

鄒夫子認為五行相生相克,五行又配之五德,每一個朝代都代表其中一德,如黃帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循環(huán)往復(fù),朝代便興亡絕續(xù)。

奉天成運皇帝,詔曰翻譯成現(xiàn)代漢語就是“奉上天之命而承世運之道的皇帝下詔書說”。欽此就是皇家專用名詞,就是到這里結(jié)束的意思。

其實真實的皇帝圣旨并沒有奉天成運,皇帝詔曰和欽此的這些套話,這主要是古代戲文中是這么唱的,電視也這么演,大家就認為是這樣的。

一般古代圣旨分兩種:圣旨開頭是昭曰,是由皇帝口述旁人代寫的;而開頭為制曰,是由皇帝親手所寫的。

古代圣旨都是誰來宣讀的?

在古代最初的時候,有一個機構(gòu)叫做“翰林院”。其中有一個“翰林承旨”就是專門負責(zé)外出宣讀圣旨的,派專門的“欽差大臣”去相關(guān)部門進行宣讀。而太監(jiān)前去宣讀圣旨的事情只是少數(shù),并且也只是代讀罷了。

“翰林”,即文翰之林,意思同文苑。唐朝時開始設(shè)立,起初是供職具有藝能人士的機構(gòu)。

而到了唐玄宗的時期,翰林便分為了兩種,一種為翰林學(xué)士,是從文學(xué)侍從中選拔的優(yōu)秀人才,擔(dān)任起草詔書的職責(zé),因此圣旨都是由翰林院起草,然后供皇帝觀看無誤之后,有翰林院指派欽差大臣前去宣讀的;而另一種是翰林供奉,也供職于翰林院,但是卻并無實權(quán)。

到了晚唐時期,翰林學(xué)士成為了皇帝起草密詔的“私人”人員,稱為翰林官。

標(biāo)簽: 古代圣旨 圣旨內(nèi)容 圣旨宣讀 皇帝詔書

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