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中新社記者 岳依桐

成都市民張亦珈從位于四川廣漢的三星堆博物館帶走了一棵“神樹(shù)”。

“神樹(shù)”本體是博物館的鎮(zhèn)館之寶之一——高達(dá)3.96米的1號(hào)青銅神樹(shù)。而張亦珈帶走的這棵，則是以其為原型設(shè)計(jì)的文創(chuàng)書(shū)簽。

“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的三星堆遺址出土了大量獨(dú)特精妙的珍貴文物，青銅神樹(shù)無(wú)疑是其中極具特色的一類。

目前三星堆共出土約8棵青銅神樹(shù)，除已與公眾見(jiàn)面的1號(hào)、2號(hào)、3號(hào)青銅神樹(shù)外，其他神樹(shù)殘件因主樹(shù)干遲遲未現(xiàn)尚不能開(kāi)展系統(tǒng)性修復(fù)。

游客圍繞1號(hào)青銅神樹(shù)四周，仰望其身姿?！?三星堆博物館供圖)

1號(hào)神樹(shù)三層九枝，枝上立神鳥(niǎo)，樹(shù)側(cè)有一銅龍緣樹(shù)逶迤而下；2號(hào)神樹(shù)高約2.88米，同樣三層九枝且有立鳥(niǎo)；3號(hào)神樹(shù)高約1.1米，三根主干兩兩纏繞、向天際“生長(zhǎng)”，上立三座人首鳥(niǎo)身神像。

作為中國(guó)迄今所見(jiàn)青銅文物中形體最大的一件，1號(hào)神樹(shù)卓然挺拔、枝椏舒展，穹窿形的底座由三面弧邊三角狀鏤空虛塊面構(gòu)成，構(gòu)擬出三山相連的“神山”意象。樹(shù)則鑄于“神山之巔”正中，呈直接天宇之勢(shì)。

這棵神樹(shù)靜靜矗立在展廳一隅，眾多觀眾圍繞四周，抬頭仰望其偉岸身姿。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛4000多年前古蜀先民圍繞神樹(shù)祭祀祈福，渴望溝通天地人神的場(chǎng)景再現(xiàn)。

翻閱社交媒體上的三星堆打卡攻略，幾乎都會(huì)提及青銅神樹(shù)，文物介紹、拍攝角度、文創(chuàng)推薦等內(nèi)容不一而足。博物館工作人員透露，至少有三分之一的文創(chuàng)消費(fèi)者會(huì)“帶一棵神樹(shù)走”，并笑稱神樹(shù)屬于“文物界明星”。

曾六次參觀三星堆博物館的大學(xué)生蘭雅婷說(shuō)，每次看神樹(shù)都會(huì)被震撼，感覺(jué)有種磅礴的生命力穿越時(shí)空擊中了她。七旬老人付學(xué)珍則說(shuō)，神樹(shù)給自己一種在“傾聽(tīng)”的感覺(jué)，似乎對(duì)它傾訴的話語(yǔ)天上神明也能聽(tīng)見(jiàn)。

文保工作者正在研究神樹(shù)修復(fù)工作，左為余健。

中新社記者 王磊 攝

備受關(guān)注的青銅神樹(shù)原型究竟是什么？三星堆博物館副館長(zhǎng)、文保中心主任余健認(rèn)為，神樹(shù)造型設(shè)計(jì)很可能與“十日傳說(shuō)”相關(guān)：相傳遠(yuǎn)古時(shí)期，天空中有十個(gè)太陽(yáng)輪流升起和落下，每個(gè)太陽(yáng)都由一只太陽(yáng)神鳥(niǎo)承載，神鳥(niǎo)都居住在高大的神樹(shù)之上。

神樹(shù)是否真的是神話傳說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)樣本”？余健認(rèn)為，若抽絲剝繭，3號(hào)青銅神樹(shù)留下的線索較為明顯——其樹(shù)干形狀與漢代文學(xué)家東方朔在《海內(nèi)十洲記》中所載的“樹(shù)兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑”十分類似。“3號(hào)神樹(shù)可能刻畫(huà)的正是扶桑樹(shù)。”

從1號(hào)、2號(hào)神樹(shù)上立鳥(niǎo)的翅膀朝向也能尋覓傳說(shuō)的“蛛絲馬跡”。余健分析，朝上和朝下的銅鳥(niǎo)翅膀，或許代表著樹(shù)木所在之地為太陽(yáng)升起和落下之處，這兩棵神樹(shù)有可能分別刻畫(huà)了扶桑和若木的形象。每棵神樹(shù)大小不一，或代表其功能和用途不同。

數(shù)千年前古蜀先民究竟為何鑄造青銅神樹(shù)？學(xué)界普遍認(rèn)為他們想利用“通天神樹(shù)”溝通天上神明。余健解讀道，結(jié)合古蜀人的宗教祭祀習(xí)俗，神樹(shù)無(wú)疑是崇拜自然的宗教觀、宇宙觀的集中體現(xiàn)。

3號(hào)青銅神樹(shù)可能刻畫(huà)的是傳說(shuō)中的扶桑樹(shù)?！≈行律缬浾?王磊 攝

四川省考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)霍巍此前曾表示，神樹(shù)很可能刻畫(huà)的就是《山海經(jīng)》所載的上古三大神樹(shù)——扶桑、建木、若木，是可以“絕地天通”的宇宙樹(shù)、太陽(yáng)樹(shù)的象征，訴說(shuō)著古蜀先民對(duì)浩瀚宇宙的冥想。

在全世界各大文明的神話中，大樹(shù)都是天地之間的靈物。在霍巍看來(lái)，人類文明發(fā)展到一定階段，會(huì)出現(xiàn)一些相似的文化現(xiàn)象和表現(xiàn)。正如世界眾多國(guó)家和地區(qū)都有對(duì)神樹(shù)(太陽(yáng)樹(shù)、生命神樹(shù)等)的崇拜現(xiàn)象。

但若無(wú)精湛的青銅鑄造技藝支撐，上古神話的“現(xiàn)實(shí)樣本”則只能停留在想象中。從目前研究來(lái)看，古蜀人已熟練掌握青銅混鑄工藝。余健期待，在日益發(fā)達(dá)的科技支撐下，能從三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)新出土的待清理器物中，找到更多神樹(shù)影蹤。

“通天”在古蜀人看來(lái)似遙不可及，他們寄情于傲立天地間的神樹(shù)，期盼對(duì)話蒼穹。然金烏負(fù)日，光陰流轉(zhuǎn)，青銅神樹(shù)見(jiàn)證人類的探索從天空直至太空。“通天夢(mèng)”或已實(shí)現(xiàn)，但對(duì)無(wú)垠宇宙的探索，仍在延續(xù)。(完)